नववर्ष संवत्सर जलने के पन्द्रह दिन बाद क्यों ?

नववर्ष संवत्सर जलने के पन्द्रह दिन बाद क्यों ?

(अनेक मित्रों ने कुछ सवाल नववर्ष को ले कर छोडे थे उनका उत्तर देने का लघु प्रयास है मै इस विधा का विशेषज्ञ भी नही हूँ फिर भी नवीन के ही आग्रह पर यह नोट लिख रहा हूँ}

चैत्र शुक्ल प्रतिपदा से नवसम्वत् का सिद्धान्त भारतीय मूल का, पूर्णतया वैज्ञानिक एवं वैश्विक है। ऐसा हर हिन्दु का विश्वास है। इस तिथि की कुछ विशेषता निम्न प्रकार है।  

१.      ब्रह्मा जी द्वारा सृष्टि की रचना 

२.      भगवान विष्णु का मत्स्यावतार प्राकट्य 

३.      भगवान राम का राज्याभिषेक 

४.      शकारि सम्राट चन्द्रगुप्त विक्रमादित्य के नाम पर विक्रमी सम्वत् का आरम्भ।

यह हम सब जानते है और सब मानते भी है। पर जब माह का प्रारंभ कृष्ण पक्ष की प्रतिपदा से होता है तो वर्षारंभ चैत्र मास के शुक्लपक्ष की प्रतिप्रदा से क्यों? इस प्रश्न पर गहन गंभीर विवेचन तो खगोलशास्त्र और सिद्धान्त ज्योतिष के विद्वान करेंगें किन्तु साधारण समझ हर भारतीय को होनी चाहिये। इसी को उद्दिष्ट कर मै कुछ विवेचन करना चाहता हूँ।  प्रश्न के दो भाग है। पहला यह कि वर्ष का आरंभ चैत्र से ही होना क्यों स्वीकार किया गया  है। दूसर यह कि चैत्र कृष्ण  प्रतिपद से वर्ष की शुरुआत न मान कर चैत्र शुक्ल प्रतिपद से क्यों माना जाता है। प्रथम प्रश्न साक्षात् विचार का नहीं है अतः उस पर कभी और चर्चा होगी। यहां मासारंभ का विचार ही अपेक्षित है। इस पर भी यह ध्यान रहे कि जो आर्यावर्त की काल गणना है उसी में मासारंभ शुक्लपक्ष से करने का विचार है। पूर्णिमान्त मास का सिद्धान्त उदीच्य( उत्तरी) वैशिष्ट्य है। माह अपने मूल रुप मे एक अमा से दुसरी अमा तक अर्थात् अमावस्या से अमावस्या तक होता है । इस सिद्धान्त को भी स्वीकार करने पर मासारम्भ शुक्ल पक्ष की प्रतिपद से होता है। हां सामान्य लोकव्यवहार में पूर्णिमान्त माह प्रचलित है क्योकि महीनो के नाम पूर्णिमा पर अधारित हैं। अतः जिस नक्षत्र में पूर्णिमा तिथि होती है उसी नक्षत्र पर उस महीने का नाम रखा गया है। चित्रा नक्षत्र की पूर्णिमा वाला मास, चैत्र तो विशाखा नक्षत्र की पूर्णिमा वाला मास वैशाख।

यह सैद्धान्तिक पक्ष है, पर यह भी ध्यान रहे की प्रकृति में अचानक परिवर्तन को प्रकृति का स्वभाव नही माना जाता है, यह तो क्षोभ है। स्वाभविक परिवर्तन तो मधुर गति से होता है। हठात् नहीं इसलिये एक संवत्सर के जलने और दूसरे के उदित होने के बीच १८ अंश का  संक्रमण काल होता है अर्थात १/२४ या एक पक्ष । इसके अनन्तर होता है नववर्ष, शक्ति समाराधन और नवान्न भोजन के साथ।

                                                      भारतीय कालगणना और वर्षारंभ  

इस  विवेचन को समझने के लिये जरुरी है कि भारतीय काल गणना के मूल सिद्धान्त को समझा जाय यह शुद्ध गणितीय काल गणना नही है। अपितु दृक् गणित है अर्थात इस खगोल में जो दृश्यमान है उसका गणितीय विवेचन भारतीय काल गणना है। फलतः तीन प्रकर के संभव काल सिद्धान्तो का समन्वय इस विधि में प्राप्त होता है। पंचांग नाम पाँच प्रमुख भागों से बने होने के कारण है,  गणना के आधार पर हिंदू पंचांग की तीन धाराएँ हैं- पहली चंद्र आधारित, दूसरी नक्षत्र आधारित और तीसरी सूर्य आधारित कैलेंडर पद्धति। भिन्न-भिन्न रूप में यह पूरे भारत में माना जाता है। एक साल में 12 महीने होते हैं। प्रत्येक महीने में 15 दिन के दो पक्ष होते हैं- शुक्ल और कृष्ण। प्रत्येक साल में दो अयन होते हैं। इन दो अयनों की राशियों में 27 नक्षत्र भ्रमण करते रहते हैं। यह इस का समन्वयात्मक आयाम है।

सूर्य चन्द्रमा तथा नक्षत्रों की गति में भेद होने के कारण इनके समन्वयपूर्वक ही काल की शुद्ध माप की जा सकती है। दिन और वर्ष का आधार सौर गणना है तो मास का आधार चान्द्र गणना। किन्तु चन्द्रमा की गति का निर्धारण नक्षत्रों के आधार पर होता है।

इसको भी विस्तार से समझना कठिन गणितीय कार्य है पर संक्षेप मे यह निम्न है।

तिथि : एक दिन को तिथि कहा गया है जो पंचांग के आधार पर उन्नीस घंटे से लेकर चौबीस घंटे तक की होती है। चंद्र मास में 30 तिथियाँ होती हैं, जो दो पक्षों में बँटी हैं। शुक्ल पक्ष में 1-14 और फिर पूर्णिमा आती है। पूर्णिमा सहित कुल मिलाकर पंद्रह तिथि। कृष्ण पक्ष में 1-14 और फिर अमावस्या आती है। अमावस्या सहित पंद्रह तिथि।

दिवस- तिथि और दिवस में भेद है दिव् मे सूर्य के उदय से अगले सूर्योदय तक की अवधि को दिन कहते है यह सात है.।

मास : चंद्रमा की कला की घट-बढ़ वाले दो पक्षों (कृष्‍ण और शुक्ल) का जो एक मास होता है वही चंद्रमास कहलाता है। यह दो प्रकार का शुक्ल प्रतिपदा से प्रारंभ होकर अमावस्या को पूर्ण होने वाला 'अमांत' मास मुख्‍य चंद्रमास है। कृष्‍ण प्रतिपदा से 'पूर्णिमान्त' पूरा होने वाला गौण चंद्रमास है। यह तिथि की घट-बढ़ के अनुसार 29, 30 व 28 एवं 27 दिनों का भी होता है।

पूर्णिमा के दिन, चंद्रमा जिस नक्षत्र में होता है उसी आधार पर महीनों का नामकरण हुआ है।

महीनों के नाम पूर्णिमा के दिन चंद्रमा जिस नक्षत्र में रहता है:

1.     चैत्र : चित्रा, स्वाति।

2.     वैशाख : विशाखा, अनुराधा।

3.     ज्येष्ठ : ज्येष्ठा, मूल।

4.     आषाढ़ : पूर्वाषाढ़, उत्तराषाढ़, सतभिषा।

5.     श्रावण : श्रवण, धनिष्ठा।

6.     भाद्रपद : पूर्वभाद्र, उत्तरभाद्र।

7.     आश्विन : अश्विन, रेवती, भरणी।

8.     कार्तिक : कृतिका, रोहणी।

9.     मार्गशीर्ष : मृगशिरा, उत्तरा।

10.  पौष : पुनर्वसु, पुष्य।

11.  माघ : मघा, अश्लेशा।

12.  फाल्गुन : पूर्वाफाल्गुन, उत्तराफाल्गुन, हस्त।

चान्द्रवर्ष सौर-वर्ष से 11 दिन 3 घटी 48 पल छोटा होता है इसीलिए हर तीसरे वर्ष में इसमें 1 महीना जोड़ दिया जाता है। जिसे अधिमास कहते हैं। इससे समन्वय स्थापित करने केलिये न्व्

सौरवर्ष 365 दिन का और चंद्रवर्ष 355 दिन का होने से प्रतिवर्ष 10 दिन का अंतर आ जाता है। इन दस दिनों को चंद्रमास ही माना जाता है। फिर भी ऐसे बढे हुए दिन को 'मलमास' या 'अधिमास' कहते हैं।

चान्द्रमास के नाम इस प्रकार है--  चैत्र, वैशाख, ज्येष्ठ, अषाढ़, श्रावण, भाद्रपद, अश्विन, कार्तिक, अगहन, पौष, माघ और फाल्गुन। जबकि सौरमास की गणना राशि के नाम से होती है सूर्य एक राशि पर एक माह तक रहता है और मेषादि राशियों के नाम ही उन महीनों के नाम हैं।

                                         जब मास पूर्णिमान्त है तो नववर्ष मध्य़ मास से क्यों?

चान्द्रमास और सौरमास मे जो अन्तर है वह तीसरे वर्ष जा कर बराबर होता है। किन्तु प्रत्येक वर्ष ग्यारह दिन से अधिक के अन्तर को समायोजित करने के लिये नववर्ष की शुरुआत चैत्र शुक्ल प्रतिपदा से मानी जाती है। इस मान्यता से अमान्त मास के सिद्धान्त का भी प्रतिकात्मक रक्षण है, तो बासन्तिक नवरात्र के प्रथम दिन से वर्षारंभ का सुअवसर भी प्राप्त हो जाता है। चन्द्रमा एवं सूर्य के बीच के गति मे पन्द्रह अंश के खगोलीय अन्तर को भी समंजन मिल जाता है। इस कारण से चैत्र शुक्ल प्रतिपद से वर्षारंभ को मानना वैज्ञानिक तथा युक्तियुक्त तो है ही, हमारी पौराणिक एवम् ऐतिहासिक मान्यता  को भी संबल देता है।

तिथियों में घट-बढ क्यों

यद्यपि कि यह सवाल नव वर्ष से संबन्धित नहीं है किन्तु हर भारतीय के मन में स्थायी रूप से घर किये हुये है कि तिथियों की हानि वृद्धि  के पीछे का कारण क्या है? जब खगोल ज्योतिष की इतनी चर्चा हो गई है तो इस प्रश्न पर भी विचार कर लियाजाना उचित होगा| पृथ्वी के सूर्य की परिक्रमा का मार्ग नाक्षत्रिक वृत्त है जिसे क्रान्ति वृत्त कहा जाता है सभी ग्रह सूर्य का चक्कर अधिकतम ७ अंश का कोण बनाते हुये लगाते हैं| चन्द्रमा जो पृथ्वी का चक्कर लगाता है वह अपने परिक्रमा मण्डल मे पृथ्वी से ४.५६ से ५.२० अंश उपर नीचे होता है इसके कारण पृथ्वी की परिक्रमा में उसकी गति समान नही प्रतीयमान होती है यह असमान गति पृथ्वी से प्रेक्षण पर ही अनुभूत होती है इसलिये तिथियो मे घट बढ होती है| यह  नक्षत्र मण्डल के २७ भागो में चान्द्र मास से समान तो होता है किन्तु सौर दिनमान की तुलना मे अन्तर दिखता है| क्योंकि सूर्य और चन्द्रमा के अन्तरांशों के आधार पर तिथि मान निकाला जाता है| इसका चन्द्रमा के २७ नक्षत्रों मे भ्रमण के साथ समंजन करने में यह हानि वृद्धि प्रतीत होती है यह आनुभविक है वास्तविक नहीं|   

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